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金閣流霞——金臺觀

發布時間:2019-05-09 11:46:22    作者:本站編輯    來源:區人民政府    瀏覽次數:

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  金臺觀座落于市區北部陵原山腰,系元代末年邑人楊軌山等修建的一座具有民族特色的古建道觀,占地面積7665平方米(東西73米,南北105米)。后經數度修葺和擴建,始成今日之古建筑景觀。這里因元末明初著名道士(道教武當派鼻祖)張三豐在此修道傳教而聞名,現為寶雞市道教協會駐地。

  據《明史》、《寶雞縣志》和觀內碑記載,金臺觀始建于元末明初,自創建之始及明清各代不斷修葺完善,觀內三豐、飛升、藥王、姜嫄諸洞,三清、太子、靈宮、玄帝諸殿相繼成。明萬歷元年(1953)修建玉皇閣、白衣大士殿,增修了疊崖工程。民國初年增建了太皇宮、鳴鳳樓,使之逐漸形成了一座北面南、前殿后洞、錯落有致、東西基本對稱的具有黃土高原特色的道教古觀。 

  金臺觀主要建筑玉皇閣建于明萬歷元年(1573),后又加以重修。坐北朝南,東西長12.4米,南北寬11.57米,為明二層實三層的樓閣式建筑。一、三兩層皆有回廊環繞,前后有門可以穿過。結構通體系全木質閣樓,紅柱綠瓦,雕梁畫棟,飛檐高挑,在陽光照射下,金碧輝煌,流光溢彩,被譽為“金閣流霞”。

  鑄鐵旗斗:道觀坐北向南依崖而建,占地約5.9公頃。觀前居高臨下筑一高臺,陡直壁立,氣勢雄偉,冠名月臺,為金臺觀之大門。站上月臺,可憑欄眺望,市區風光盡收眼底。月臺兩側豎立一對鑄鐵旗斗,高約數丈,上有斗旗、風鈴、游龍戲鳳等飾件,風鈴之聲隨風遠播,悅耳動聽。進入觀院,其以道教為特色的古建筑鱗次櫛比、目不暇接。 

  三清大殿:三清大殿位于觀內玉皇閣北面,創建于明代。坐北朝南,東西10.7米,南北6.43米;面闊3間,進深1間。此殿有東西配殿,東為太子殿,坐東朝西;西為靈官殿,坐西朝東,與玉皇閣形成一個小天井。

  祖師殿:祖師殿位于玉皇閣以東靠東邊,為清代建筑。坐北朝南,東西9米,南北7.3米,面闊3間,進深1間。

  玄帝殿:玄帝殿位于祖師殿以北,創建于明代,頂為清代風格。坐北向南,東西10.6米,南北9.7米,面闊3間,進深2間。

  太皇宮:太皇宮位于玉皇閣北邊西部,民國時新建。坐北向南,東西9.39米,南北7.34米,面闊3間,進深1間。

  東華亭:東華亭位于玉皇閣最北邊,清代建筑,圓形,直徑9.11米。攢角屋頂,下設欄桿。

  三豐洞:玉皇閣東西兩側各有一山門,一名“棲霞”,一曰“臥云”。觀內建筑分東、西、中三部分,中軸及東西兩側建有后稷、三官、三清等八殿,西北角有八角東華亭一座。觀院深處則依崖鑿洞,洞口修去檐門,洞名分別為“修真”、“朝陽”、“飛仙”。觀內有古柏數株,相傳為張三豐親手所值。 

  張三豐瓜皮書碑:此碑矗說金臺觀三豐洞前,左右各一,上鐫唐詩一首,其書法筆走龍蛇,遒勁飄逸,游轉飛動,奇異獨特,傳為張三豐用瓜皮蘸著鐵鍋上的煙灰揮灑而書。公少數文人墨客能辨其體,普通民眾則難識其貌,但因敬仰三豐其人,自古以來,此碑被人們視為至神、至秘、至絕之物,游人至此,流連嘆賞,久摩不舍。

 

  瓜皮書碑唐詩詩文:仙境閑尋采藥翁,
  草堂留話一宵同;
  若看山下云深處,
  直是人間路不通;
  泉領藕花來洞口,
  月將松影過溪東;
  求名心在閑難遂,
  明日馬蹄塵土中。

  寶 雞 晚 行
  元  張三豐

  倏爾游秦鳳,
  飄然到寶雞。
  路隨流水遠,
  山壓暮云低。
  對面三峰立,
  關心一榻棲。
  結峁聊息足,
  吾亦老磻溪。

  此個,觀內還有無根樹老歌碑、金臺古觀全圖碑、張三豐遺跡碑等。民國時,觀內曾駐陜西省第九督察專員公署。1958年被辟為寶雞市博物館。


  金臺觀“三絕”
  金臺觀內至今保存著與張三豐有關的“三絕”。

第一絕就是三豐洞亭前矗立著兩通張三豐“瓜皮書”詩碑,字跡遒勁飄逸,游轉飛動,使人流連嘆賞,久摩不舍。這兩通詩碑原在古池州(安徽青陽)青牛宮內,寶雞商賈士子至徽經商游學,到青牛宮拜謁老子,訪三豐遺跡,得睹刻石,愛不忍去。后因重金布施,方求準允拓捶四幀真跡攜回,裱褙后懸于洞內。日久,煙熏火燎,破損逐增,紳民深知得之不易,恐其湮滅,遂請巧匠鐫石二方矗之觀內,方使真跡留傳至今。
  寶雞鄉民世代崇敬張三豐,對其遺物更是尊為仙賜。其龍蛇體唐人詩碑則至神、至絕、至秘。詩碑之書體除文人墨客可以辨識,鄉民里人多不識其貌,于是傳說紛紜。
  相傳,一年暑天,張三豐和觀內道士在玉米田里鋤草,酷熱難當,汗如雨滴,只見幾個牽著馱騾的鄉民由陵塬下來,到城里去賣西瓜,道士們正口渴難耐,就挑了幾個西瓜解渴。這些農夫們常來常往于此地,與觀內道士很熟,故一邊切西瓜,一邊向道士問安。其中一位農夫,見張三豐用吃完的瓜皮在地上描劃。就說:“聞道長善丹青,家父常向人講說。今我家建一居,道長能否為村夫書一中堂,在新居張掛?”張三豐欣然答應。農夫遂將家織一匹白布從馱筐上取下說:“沒備麻紙,能否在此布上一書?”張三豐說:“可以。”農夫把布鋪好,將支在地邊燒水的鐵鍋扣在地上,順手拿起瓜皮,沾著鍋背上的煙炱,在布上揮灑狂書。在農夫和道士的驚訝聲中,一幅丈余長的草書唐詩頃刻而成。詩曰:

  仙境閑尋采藥翁,草堂留話此宵同;
  細看山下云深處,信有人間路不通。
  泉引藕花來洞口,月將松影過溪東;
  求名心在閑難遣,明日馬蹄塵土中。

  后來,張三豐云游傳道未返,鄉民思念三豐仙師恩德,多有戀念,遂將為農夫所作書帛描摩,請人精鐫,始有今日之“瓜皮書”碑。

第二絕是傳說為三豐遺物的“翻瓦罐”。這只珍存至今的瓦罐,初看與其它瓦罐并無二致,細察則發現用來系罐的兩耳嵌在罐內(而通常系罐的兩耳都是在罐的外肩壁上)。傳說張三豐在寓居金臺觀時,常為人們治病療傷,廣行善事,深得鄉民崇敬。農忙時還和觀內的道士們一同幫助附近農民耕耘收獲,親如一家。一日晌午,王老漢小姑娘玉蘭送飯來到地邊,王老漢見觀里的飯還沒送來,執意要張三豐同自己一道吃。飯罷,張三豐見瓦罐內還沾著很多飯粒。就說:“罐里還有飯,不要糟蹋了。”說著就提過瓦罐,雙手沿罐口邊捏邊舔。不一會,瓦罐竟像皮囊一樣被捏了個里朝外,罐壁上沾的飯粒被舔了個一干二凈。王老漢和鄉民們都驚訝不已。玉蘭捧著罐子在村民中轉來轉去,爭相傳看,回家又讓奶奶和母親看,母親就把它當成寶貝藏了起來。
  從此,這個翻過的瓦罐就保存在王老漢家中,關中西部地區農村舔碗習俗由此而來。人們塑像敬祈張三豐時就會想起他的節儉美德,玉蘭家后將瓦罐獻出供奉在三豐洞內,一直保留至今。

  第三絕名為“神鋤定柱”。相傳,乾隆年間重修金臺觀,當天立木,次日梁柱倒塌,連續數日不成,急壞了負責修建工程的紳民會首等人。
  一天晚上,數日勞累不堪的會首在禪房打盹,見一鶴發童顏、蓑衣布衲的老道,右手持九節藤杖,左手托著烏黑發亮的東西走來說:“我在寶雞多年,深知民風淳厚,樂善好施,為答謝鄉親,特送神鐵兩塊,明日立木,置于礎上,礎固殿穩,俗道安泰。”
  會首驚覺醒來,方知為夢,但看自己手中卻拿著兩塊鐵鋤板。即將此事告知紳民及工匠人等,莫不歡欣鼓舞。此日如法而作,果然順利,三清殿得以修葺落成。
  后來,人們發覺供奉在飛升洞中張三豐所遺蓑衣、布衲、藤杖依在,只是耕耘用的兩把鋤頭只剩下木柄,而鐵鋤板卻不在了,始知定柱神鐵是張三豐用過的鐵鋤板。
  盡管三清殿后來又經多次維修,但這兩塊鐵鋤板一直墊在檐柱之下,民間也就流行開了“神鋤定柱”的傳說。
  張三豐一生悟老莊,養清靜無為浩然之氣,又具有深厚的儒家文化素養,他與金臺觀的神奇傳說在民間經久不衰。金臺觀以其優雅古樸的環境,使人朝山尋道,憑欄懷古,成為三豐仙居。方圓百里之內的善男信女,自發組織了一年兩度的農歷三月初三和十月初十金臺觀古文化廟會。廟會期間,秦腔、皮影、小曲、秧歌、木偶等文藝活動和獨具關中特色的各種地方風味小吃應有盡有,吸引了八方鄉親,觀內游人如潮,香火鼎盛,人氣興旺,熱鬧非凡。置身于金臺觀內,登上玉皇閣樓,遠眺陳倉大地,晴天則青山疊嶂翡翠環列,雞峰插云;陰天則云遮霧罩,古道通天,猶如昔日“明修棧道,暗渡陳倉”之再現。更有甚者,雪天登觀,觀里瓦白柱紅,黃梅傲雪,銀妝素裹,樓臺亭閣若隱若現,如臨人間仙境,似是玉宇瓊閣。登觀、游觀、覽觀,均讓人心曠神怡,感慨萬千,留連忘返。

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